第54期 2002.11出版
華人教會──普世宣教的橋樑
亞洲擁有全世界一半以上的人口，因此，福音要傳遍天下，亞洲城市是值得全力以赴的宣教戰略要點。……
宣教策略再思
這本書，不厚，內文不過二百頁。
然而，閱畢掩卷，在我心頭的份量，卻是沈重。
這本書，不新，但讀來猶新，是因它短而精闢的宣教學內涵，過了十八年猶「不退流行」。令我們這些在福音工場宣教者為之汗顏與省思：因應現時世代的需要，到底我們的宣教策略有多少新意？時隔將近廿年，我們有否推陳出新，還是反而開倒車，跟不上早年拓荒的步調？
作者林安國牧師，畢業於香港建道神學院，又在美國福樂神學院獲差傳學博士學位。曾在印尼擔任宣教士六年，又帶領建道學生前往非洲開荒佈道，建立教會；並先後在香港、北美、星馬、歐洲、南非、毛里求斯等地投入長短期宣教工作，可謂理論與實務兼具。誠如建道神學院張慕皚院長序中所言，這是一本值得華人教會好好珍惜和研讀的書。
由於林安國牧師曾參與的宣教禾場，足跡遍及歐亞非三洲，因此他對跨文化宣教有特別體認，要「認識文化，才能有效地傳達福音」。他引用馬賽（Howard Marshall）所言：保羅在雅典傳福音時，並沒有正面攻擊他們的泛神敬拜，反藉由異教思維來表達基督永恆的真理。在歌羅西書中，保羅也用諾斯底主義慣用的詞句，來闡明基督的優越。可知保羅對當地文化和思想有深徹的認識和瞭解，才能從其中找出聯結福音的門路。因此，作者列舉如何從儒家思想、道家思想、佛教思想，甚至是共產主義中，尋找出福音的橋樑，包括正面和反面的橋樑。如此，才能以不同的切入點向不同的人傳福音。
城市事工趨勢
另外，在近期出版的《城市人，城市心》一書中，我們可以看到國際事工城市化的一個趨勢，而林牧師在當年即已指出，城市是普世傳福音的橋頭堡。整個世界都在城市化，一九○○年，世界上只有十一個城市超過一百萬人，但到了一九八五年，僅中國就有六十六個城市超過一百萬人。八十年代新興國家中，有十億人遷入城市，而亞洲擁有全世界一半以上的人口，因此，福音要傳遍天下，亞洲城市是值得全力以赴的宣教戰略要點。作者指出如何以城市為差傳基地，找出福音沃土，建立不同需求的教會。
林牧師又說，很多人常批評華人的第二代對福音沒有反應，其實乃是用錯了方法。例如很多人直言台灣的客家人很難接受福音，卻未正視真正緣由。應尊重不同的群體，讓他們仍可使用原來的語言，並以原來的生活方式敬拜主，否則宣教的門只會越來越窄。因此作者認同讓當地人回當地事奉，以建立本色化教會，這和尤漢南的觀點：「立足印度、胸懷亞洲、放眼世界」（參閱《世界宣教革命》一書，前已為文介紹），可謂所見皆同。
作者更以使徒行傳中的初代教會為楷模，指出宣教的五個循環：安提阿、路司得、腓立比、帖撒羅尼迦和庇哩亞，同樣都歷經四個階段：一、得著福音。二、組成教會。三、扶立成長。四、佈道差傳。
莫忘事前準備
由於作者豐富的實務經驗，因此他特別提出工場探測的重要性，乃是開拓新領域的第一步，並舉自身帶領佈道隊在不同工場探測的實例，包括決定調查地點，出發前的搜集資料與經費的預備，抵達目的地之後分析所得資料，以及傳遞所獲資訊（方能具體傳遞異象）等等，足堪今日教會差派福音隊或成立佈道所之學習及運用。
作者更強調宣教士的訓練，乃是普世差傳得失的關鍵。沒有受訓的宣教隊，恐怕只流於宣教觀摩體驗營而已。作者列舉短期訓練（短期計畫）、正規訓練（始於宣信的宣教士訓練學校）、本土訓練（宣教前的實習）、現場訓練（實際到禾場上）等訓練模式的課程內容及評估；而全人訓練──包括知識上、靈命上及實際經歷上，尤需兼顧。例如在佈道行程中，不單分享知識，吸取實際經驗，同時也操練信心：經濟缺乏時，學習仰望主供應；有病時，靠聖靈能力醫治；在不同城市使用不同策略等。
同來接棒
除了提出華人差傳的路線及策略，末了，作者也建議在教會可以如何來推動差傳工作；在神學院可以規畫甚麼樣的課程，並擴及到延伸課程；而差傳機構可以如何和教會互動。三管齊下，讓華人教會真正接下普世宣教的棒子！
值得一提的是，本書有許多圖表，不論是宣教神學對照表、海外華人分佈圖、宣教三百六十度循環圖、福音需求分析表、宣教課程及訓練進階表……等等，更增加了明晰度與可讀性。
第一次展讀本書是在西伯利亞「哈巴華人基督教會」的書架旁，由衷佩服林安國牧師對神呼召的忠心與執著。對於有心參與普世宣教行列的教會，或想要積極推動差傳事工而不知從何著手者，本書確是具體可行的指南。願神使用本書，成為華人教會差傳事工的祝福！ TOP
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